9月15日 的《经济学人》上有一篇文章，介绍德国柏林穆斯林和犹太教徒的一起抗议：示威者们上街游行，反对当地政府新颁布的“割礼”干涉令。在我们看来难登大雅之堂的“那话儿”，居然引发了一场几百人参与的示威，不禁让人咂舌。
“割礼”(circumcision)远不止割一刀那么简单。在亚伯拉罕宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教)流行的地区，“割礼”有着特定的宗教含义。世界上大约三分之一的男子做过这个手术。
根据《圣经·创世纪》17章9-14节记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。这是《圣经·旧约》里，上帝降下的旨意，由此与犹太民族定下了盟约。犹太教徒的割礼仪式践行得最为严肃，一般由穆汉（Mohel）为出生后第八天的新生男童举行割礼。基督教徒和穆斯林同样很看重这个仪式。
这场示威的焦点在哪儿呢？政府发布的命令里，对行割礼的条件做了限制：无菌的手术环境，“尽量不痛”，还需得到家长的一致同意。不论犹太人还是穆斯林，都认为他们的宗教自由因此受到了侵犯。为了捍卫信仰的独立地位，示威者走上街头。
除了宗教原因，还有健康和人权因素卷入争论。割不割包皮对男性健康的影响孰优孰劣，尚无定论。但如果手术的卫生水平不达标，伤口感染的危险不容小视。(政府的法令，明显是从保障安全的角度出发。)
人权主义者的观点又不同。他们认为，在婴儿无法反对的情况下为其手术，无疑剥夺了他们选择的权利。应该等到他们自己有能力思考时，让他们决定手术做还是不做。
三方面都有自己的立场。现有局面的任何一点前进或后退，都立马能掀起一场大浪。这也是西方社会运作的一个缩影：各方势力通过不断斗争制约，而达到一个动态平衡。